大成殿

合阳文庙

　　合阳文庙坐北朝南，沿用传统的“前庙后学”建制，初创占地12000平方米，现存大成殿、明伦堂、尊经阁及两庑、两斋、配厢建筑54间，实占土地6750平方米，建筑面积2173平方米，为合阳现存体量最大、遗存最完整的古代建筑群。1992年被列入陕西省省级重点文物保护单位，2013年被列入第七批全国重点文物保护单位。

　　千百年来，文庙作为官方儒学重地，是合阳儒生崇儒习经之地，也是旧时士子告别乡野、踏上科举征程的始发之所，一地千年文教脉络，尽汇于此。

　　棂星门与泮池：入泮为儒，科考起步

　　据《合阳县全志》所载文庙古制，全庙沿中轴线自南向北依次布列棂星门、泮池、戟门、两庑、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁、折桂台，规制完备。文庙始建于北宋元祐八年（1093年），建制沿袭宋代理学兴学之风。棂星门位居文庙最南端，取“天降贤才、国得士子”寓意，门内凿半月形泮池，上架石桥，是古代入学礼仪的标志性建筑。明清科举制度之下，乡间读书人必先通过县试、府试，录取后方获生员（秀才）身份，获准入县学修习课业；新生入学必行入泮之礼，由儒学教官率领自棂星门入、跨泮池石桥，正式归入官学序列。

　　清代嘉道年间，合阳参加童子试者常年多达2000余人，足证本地崇文应试风气浓厚。每逢考期，四乡士子奔赴县城，棂星门前车马云集、人声鼎沸，寒门子弟背负家族期许，争抢稀缺入学名额。彼时朝廷核定合阳每年定额录取文童15名、武童12名，数千人竞争二三十个生员名额，应试之路异常艰难。多数落榜士子止步棂星门外，或是返乡苦读、静待来年再赴考场。

　　遗憾的是，今日棂星门、泮池建筑早已倾颓损毁，文庙原址已不复旧貌，只凭方志文字留存旧时入泮典故……

　　大成殿：祀圣弘儒，教化诸生

　　泮池以北旧设戟门，门内东西两庑环抱正中大成殿，殿宇保存完好。大成殿肇建于北宋大观年间，明洪武二年（1369年）重修，距今650余年。建筑面阔五间、进深三间，单檐歇山顶，檐下五踩双下昂斗拱，昂嘴雕琢卷云纹样，形制古朴厚重，保留明初木构特征。殿内供奉孔子与四配十二哲塑像，每年春秋两季举办释奠大典，是全邑祭孔礼制中心。清代定例，每月朔望之日，全县生员齐聚殿中，随教官焚香行礼，之后转赴明伦堂聆听《圣谕广训》宣讲，大成殿由此兼具祀孔与教化双重功用。

　　殿前碑碣是文脉实物见证：西侧立《曹全碑》复刻石，原碑东汉中平二年（185年）刊刻，记述合阳令曹全宦绩德行，为汉隶典范。石碑明万历初年于城外出土后移入文庙，1956年原件迁藏西安碑林，复刻碑留守原址，成为合阳文脉绵延的象征。东侧矗立清乾隆三十二年（1767年）《重修学宫碑记》，翔实记录当年官绅合力捐资整修学宫始末，直观反映古代地方各界协力兴教的优良传统。

　　明伦堂：讲经课士，涵养乡风

　　大成殿正北即明伦堂，与大成殿同于明洪武二年营建，单檐硬山式，面阔五间，是明清合阳县学日常授课的核心场所。文庙“前庙后学”，把祀孔行礼与读书治学融为一体，完美契合儒家尊道重教的治世理念。堂内授课以《四书》《五经》为根本，辅以八股制艺训练，紧扣科举应试要求。清代合阳古莘书院与县学互为补充，乾隆四十五年（1780年）知县李国麟改元圣祠为古莘书院，成为县域重要育才阵地；翰林出身的王凤翔辞官归乡后执掌书院，凭借深厚学识传道授业，培育大批本土学人。

　　清代官学法度森严，明伦堂立卧碑、圣谕条文，约束生员言行。学官在册登记学子月考、出勤与品行，违纪者轻则当庭训诫，重则革除学籍。这套严谨治学体系，塑造出合阳士人修身济世的价值取向，近代乡贤谢天祜倾资办学、热心公益，便是本土明伦教化长期浸润的结果。

　　尊经阁与折桂台：藏书稽古，折桂寄怀

　　明伦堂后敬一亭早已湮没，后方尊经阁为文庙标志性建筑。楼阁始建明万历三十八年（1610年），清乾隆三十二年复建，高台筑基、三层木构重檐歇山顶，通高20米，一二层环设回廊，斗拱沿用五踩双下昂形制，翘角凌空，在陕西同期遗存楼阁中十分珍稀。古时阁内专藏朝廷颁赐典籍与各类儒经，供生员课余查阅研学。1998年阁前立《雷简夫荐三苏纪念碑》，铭记北宋合阳名士雷简夫举荐苏洵、苏轼、苏辙父子的千古佳话，成为地方文教史上一段传世美谈。

　　尊经阁后侧原有折桂台，取蟾宫折桂、金榜题名之意。古时士子闲暇登台望远，立心自勉，把登科入仕、光耀门楣的心愿寄托高台之上，小小台基盛满一代代读书人的功名理想。

　　郃阳魁：本土崇文独有的榜示民俗

　　科举岁月里，合阳衍生独有的“郃阳魁”评选风俗。地方每年甄选品学拔尖之士，定名“郃阳魁”，以大红榜张贴于明伦堂前，全城百姓共睹荣光。习俗传承数百年，上榜是古时合阳读书人至高荣誉。每逢揭榜，文庙周边观者如堵，新晋魁首亲眷驻足榜前，常有喜极落泪者。红榜年年更新，把崇学向善、耕读传家的理念融入市井生活，成为文庙文脉落地民间最生动的载体。

　　府试院：分级科考的实战考场

　　文庙之外另设府试院，专供县试、府试开科。嘉庆十一年（1806年）知县靖本托迁建元圣祠，就地营建试院，适配2000余名童子应试规模。道光五年（1825年）知县段士聪到任，捐俸修缮书院、规整课业章程、褒扬孝义，持续完善本地教育与科考制度。试院考棚狭小，每位考生仅容一席，日夜闭锁答卷，由省派学政临场监考。学子唯有闯过此处层层考核，取得生员身份，方能从合阳启程，逐级奔赴省城乡试、京城会试，踏上完整科举进阶之路。

　　科甲群英：登科留迹，泽润乡土

　　自唐宋迄明清，合阳科甲连绵，宋、明、清三朝人才最为鼎盛。宋代首推雷氏望族，形成一门五进士的科举传奇：雷德骧、雷德逊兄弟北宋初年登进士第，位列谏垣、秉性刚直；雷德骧后代雷有终、雷有邻、雷孝先和雷简夫接连金榜题名。雷简夫官至职方员外郎，更以慧眼举荐三苏名留文坛，是合阳宋代士人标杆。

　　明代进士辈出，赵鹤龄、范燧、靳睿、宁浤等相继出仕。成化进士赵鹤龄官南京户部郎中，嘉靖进士范燧为官清廉、历仕三朝；崇祯六年（1633年）举人李灌身处鼎革之际，遁入华山隐居著述，保全儒士风骨。

　　清代为合阳科举鼎盛期，贤才接踵涌现。顺治十五年（1658年）同科进士王又旦、雷学谦声名卓著：王又旦历任地方、升任户科给事中，诗文独步清初，与王士祯齐名，为官裁抑豪强、均平赋税；雷学谦历任推官、监察御史，为官峻洁，子孙承袭家风、世代为官。张大有官至漕运总督、礼部尚书，不惧权贵直言针砭科场弊病；秦休历任吏部郎中、多地知府，两任会试同考官，精金石诗文，家族四世修谱、书香绵延。乾嘉举人许秉简著《洽阳纪略》，所作山水楹联流传关中。道光进士王凤翔曾任翰林、会试考官，归乡主讲书院，乱世领兵守土、殉于乡难，尽显儒生忠义。另有康熙举人康乃心，虽未进士及第，诗文冠绝关中，世传“关中三李，不如合阳一康”，与顾炎武交游，诗作体恤民生、怀古咏志，深远引领合阳文风。

　　金石存史：碑刻定格千年文脉

　　各类碑碣是文庙文脉的实物档案。《曹全碑》由汉至明落户文庙数百年，复刻碑至今伫立殿前；乾隆《重修学宫碑记》翔实记录历代官绅护学捐资史实；《雷简夫荐三苏纪念碑》留存伯乐佳话。昔日文庙原有多通进士题名碑，历经兵火大半散佚，残存的碑依旧可印证当年科场繁盛。2025至2026年，尊经阁历时13个月保护性修缮完工，古建风貌焕然如初，为合阳文脉永续留存实体依托。

　　古建新生：历史价值与当代传承

　　近千年间，合阳文庙不只是祭孔礼制建筑，更是古代合阳科举制度、儒家教化等的聚合载体。从棂星门外少年赴考的忐忑、大成殿祀典的肃穆、明伦堂日夜诵读的灯火、折桂台士子的凌云壮志，再到郃阳魁红榜高悬，整座古建一砖一石，都刻录着莘川大地的千年耕读传承。

　　作为陕东保存完好的古建遗存，文庙既是研究元明清木构建筑的实物标本，也是梳理合阳教育史、科举史的“一把钥匙”。从古贤雷氏、范燧，到清代王又旦、张大有、王凤翔、康乃心，一代代名士自文庙求学起步，立身行道、造福桑梓。如今尊经阁修缮开放，文庙整体保护常态化推进，千年古庙宇依托文物活化，持续承载合阳崇文重教的历史基因，在新时代延续文脉薪火。